Дополнительные материалы

Тибетская медицина — естественная природная медицинская наука, которая основана на поддерживающем равновесии Трех Жизненных Начал (Ветра, Желчи и Слизи), тонкие энергии которых проникают везде и составляют физическое тело. Когда Три Жизненных Начала уравновешиваются, тело и разум поддерживают здоровье, при несоответствии Трех Начал, проявляется болезнь.

В Тибетской медицине две основные цели:

1. Предупреждение болезни — через здоровое питание и правильный образ жизни.
2. Лечение болезни, когда болезнь проявилась.

В ТТМ лечение включает четыре базовых категории:

1. Соблюдения питания
2. Правильное поведения
3. Принятие лекарств
4. Применение внешней терапии

В некоторых текстах лечение мантрами упоминается как пятый метод лечения.

Лечение мантрами может быть использовано отдельно в качестве обработки в собственном виде, или совмещено с любыми лечебными воздействиями для усиления их эффектов.

Совместно с питанием, мантрами обычно уполномочивали пищу в терапевтических целях или для детоксикации вредных веществ. Мантры могут использоваться для создания более удобного и безопасного пространства вокруг дома и внутри помещений, или в рабочей среде, чтобы усилить сообщение и увеличить производительность. Нарисованные мантры носятся в качестве амулетов для предохранения от несчастных случаев, повреждений или защиты от провокаций духов. Мантры усиливают эффекты лекарственных препаратов. Во время производства традиционных Тибетских лекарств декламируются лечебные мантры, включая энергию звука в сложные комбинации лекарственных трав и минералов для усиления излечивающих свойств.

Лечение Мантрами и Джуд-Ши

Джуд-Ши Четыре Тантры (rGyud bZhi) — текст, написанный в восьмом веке Юток Йонтен Гонпо (Yuthok Yonten Gonpo), отцом Тибетской медицины является основой традиционной Тибетской медицины (ТТМ). В тексте есть многочисленные ссылки на лечение мантрами, и списки многих мантр для лечения специфических нарушений.Большинство ссылок на лечение мантрами находится в третьей Тантре Тайных Устных Наставлений (Mennag rGyud):

Глава 79 — упоминание о использования ЛМ, как излечивающего духовного ритуала в Тибетской медицине.

Глава 80 относится к патологиям, эпилепсии и мозговым инсультам, которые в ТТМ относятся к провокациям от существ класса За (gZa) (управители планетарных сил). Лечение мантрами обычно излечивает эти болезни. Мантр даются для начитывания и запоминания, для расположения на теле, и даже для написания на окружающих стенах. В качестве альтернативы мантры могут начитываться и дыханием. Дуется на благовония, которые сжигаются, или на воду для получения излечивающего эффекта.

Излечивающий эффект мантр, использованный в комбинации с мудрами и визуализациями, также описывается в этой главе.

Глава 81 описывает лечение мантрами при нарушениях Чху-Сер (Chu Ser) (Лимфатической и Серовиальной жидкостей)

Глава 33 — лечение щитовидной железы и специальные излечивающие мантры. Для лечения щитовидной железы используются лекарства, внешние процедуры как, например, прижигание мокса и кровопускание, лечение мантрами. В этой главе ясно указывается, что лечение мантрами крайне действенное средство для устранения проблем связанных со щитовидной железой.

Глава 54 описывает болезни мочеиспускания. Специальная мантра дается для растворения камней в почках.

Глава 73 — раздел педиатрии описывает 15 различных специфических типов духов, которые вызывают провокации детских заболеваний. Для лечения этих болезней применялись Гневные мантры, амулеты и духовные ритуалы.

В главе 76, посвящённой естественным родам без наркоза, описывается использование компрессов из старого масла Ги в сочетании с мантрами для облегчения родов.

Глава 77 — раздел Провокаций. Упоминает 18 различных типов провоцирующих духов, вызывающих болезни. Первый и главный метод применяемый при этих болезнях — лечение мантрами.

В Заключительной Тантре (Phyis ma rGyud) в Главе 12 — Травяные формулы, описывается применение начитывания мантр при сборе и приготовлении лекарственных трав, для придания лекарствам силы.

В общем, лечебные лекарственные формулы приобретают особую энергию пока декламируются мантры. Широко известный в медицине пример — это Пилюли Пяти Гаруд, которые готовятся вместе с начитыванием мантр Пяти Семейств Гаруд.

Вторая Тантра Объяснений (Shad rGyud) описывает, что все квалифицированные доктора должны иметь элементарное представление о Дхарме, правильное воззрение с развитием боддхичиты, альтруистическое поведение и выполнять практику Будды Медицины с начитыванием мантр ежедневно.

Таким образом, лечение мантрами — фактически неотъемлемая часть Тибетской медицины. Все великие врачи Тибетской истории сохраняют и распространяют это знание.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12